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◎人身难得而易失,失掉人身,再得人身不容易,这一生吃了多少众生肉,来生再变畜牲,生生世世变畜牲还债,统统还完了,才能再得人身。

◎顺性德是真善,违背性德是大恶,这是善恶的最高目标,也是绝对标准。

◎感,古人喻为种植,应,喻为开花结果,感应,是依自性而起的,自性遍一切处,遍一切时,而不受时空的限制,所以有感必应。

◎学习佛菩萨是大吉大利,有无边的福报。

◎佛菩萨可以原谅造作罪业的人,可是神明不会原谅,所谓,善恶到头终有报,只争来早与来迟。

◎心地厚道,总会有后福,心地刻薄,必定有灾祸。

◎因此,无论在何种逆境逆缘之下,信心坚定,善心善行不退,是真正有福之人。

◎家运是一家人的共业所定,国运是一国人的共业所定,世运是整个世界的共业所定,造什么因,就感什么果。

◎太虚真人说,别人要以不善的心行来对我,给我一些灾难,痛苦,我要承受,而且我以善心,善行对他,福德之气恒生于我,这是修福,培福是最好的机缘。

◎我们修行人,心量要大,要代世间许多迷惑颠倒的众生修,希望消除他们的灾难,纵然不能全部消除,至少也能消除一部分,灾难减轻,时间缩短,这个效果是肯定的。

◎站着往生,坐着往生,瑞相希,真正能往生的人,都是万缘放下,心地一片慈悲,没有丝毫自私自利的念头,才有如此瑞相,如果带有丝毫自私自利的念头,往生的也有,瑞相就没有了,感应之事,微妙之极,我们要细心观察和体会,认真努力奉行,对自己决定有好处。

◎古书是历史经验的记载,几千年代代相传,可信度很高,我们一生的经验,何能与几千年历史经验相比?往往自以为是,自以为善,种种造作,招来的灾祸,自己不承认,还认为是自然灾害。

◎忏悔告解。

◎古人论是非善恶,有个标准,就是不论现行,而论流弊。

◎他就这一念善(给皇帝上的折子),功德超过无量无边的罪业,平时恶念虽多,业力都比较少,由此可知,我们无量劫来积集的恶业,一念之间,可以忏悔,改过迁善,积德累功,忏罪求福。――《太上感应篇》讲记

◎若修福而不能忍,福德虽然在,功德却没有了,生死事大,轮回路险,如果没有真实功德,何能了生死,出三界!

◎对一切众生不可有杀害的念头,连伤害的念头也不可有。

◎诸佛菩萨、修行人,可以随缘,因为心地慈悲,没有分别执着,不受染污,我们是凡夫,心不清净,心会受污染,所以不得不选择。

◎太和,是自性,真心,本性;中和、保和,是自性之德用。

◎不懂得尊重老师,不尊重三宝,是谓背师叛道。

◎其身正,不令而行也。一个人的心正,言正,行正,自然得到大众的尊重,鬼神也会尊重拥护,更能得到诸佛护念。

◎对不同的意见,要能辨别是非邪正,也要有度量包容。

◎岁时春日少,世上苦人多。

◎世人一生中最大的过失,就是喜欢批评,攻击别人的短处,这是最损阴德的,造口业时,只图一时快意,没有想到将来果报之惨烈,《地藏经》说的“拔舌地狱”,“火镬地狱”,就是这类罪业的果报,现代人往往随顺自己的烦恼习气,加上社会风气的影响,内有恶因,外有恶缘,就容易造下这种罪业。

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